Lahko Skhariya Juutalainen

Ajatellut Skhariya Juutalainen, paljon enemmän yleisesti tunnettu kirkossa termejä kuin harhaoppi Judaizers tai Zhidovstvuyushchiye, oli uskonnollinen käsite, joka oli Novgorodin Suuren ja Moskovan ruhtinaskunta jälkipuoliskolla 15. vuosisadan ja merkitty alussa uuden aikakauden schism Venäjällä. Jotkut tutkijat pitävät sitä ovat kehittyneet aikaisempaa Strigolniki uskonnollinen käsite, joka myös oli kehittynyt Novgorodin 14-luvulla. Aluksi suosittu keskuudessa korkea-arvoisia valtiomiehet ja jopa kuninkaallisen hovin, käsite vainottiin mukaan igumeeni Joseph Volotsky ja arkkipiispa Gennadi Novgorodin.

Terminologia ja uskomukset

Termi Zhidovstvuyushchiye, koska se tunnetaan lähteistä, on peräisin Venäjän sanasta жид. Zhidovstvuyuschiye voidaan löyhästi kääntää "ne, jotka seuraavat juutalaisia ​​perinteitä" tai "ne, jotka ajattelevat kuin juutalaiset". Igumeeni Joseph Volotsky, tärkeimmät kriitikko ja vainooja tämän ajatuksen, pidetään perustaja tämän uskonnollinen liike on tietty Skhariya. Tämä oli Zacharia Ben Aharon ha-Cohen, tutkija Kiovasta tuonut Novgorodin mukaan Mikhailo Olelkovich suurherttuakunnalta Liettuan 1470. Zacharia kääntänyt useita heprean tekstejä tähtitiede, logiikka ja filosofia.

Heidän lempinimi mielivaltaisesti edellytti niiden noudattamista "juutalaisuuteen", vaikka suurin osa Skhariya seuraajista oli ollut tavallisten venäläisten Venäjän ortodoksisen uskon ja matalan tason ortodoksisen papiston ja ollut koskaan tunnustanut juutalaisuus. Lähes kaikki tiedämme heidän uskonnollisen vakaumuksensa löytyy tileille jättämää niiden syyttäjiään. Tämä vaikeuttaa määrittää todellinen uskomuksia kannattajia, koska tavoitteena syyttäjiään oli mustata nimi "lahko" ja murskaa sen. Mukaan useimmat tilit kuitenkin uskoon Skhariya luovuttu Pyhän Kolminaisuuden ja jumalallisen aseman Jeesuksen, luostarilaitoksen, kirkollisiin hierarkia, seremonioita, ja sielun kuolemattomuudesta. Jotkut kannattajat jopa tunnustava ikonoklasmi. Kannattajia myös edistänyt ajatusta "itse-viranomainen", tai itsemääräämisoikeuden kunkin asioissa uskon ja pelastuksen. Papit Denis ja Aleksei pidettiin ideologien tämän harhaoppisia liikkeen.

Historia

Myöhään 15. ja varhaisen 16. vuosisadan, tämä uskonnollinen liike ajalle Moskova. Vuonna 1480, vaikka Grand Prince Ivan III itse kutsui muutama merkittävä kannattajia vierailla kaupungissa. Grand Prince näennäisen outoa käyttäytymistä voidaan selittää sillä, että hän oli myötätuntoa harhaoppisia "ajatuksia maallistuminen ja taistelu feodaalinen jako. Siten Judaizers nautti tukea korkeita virkamiehiä, valtiomiehet, kauppiaat, Jelena Stefanovna ja Ivan suosikki diakoni ja diplomaatti Feodor Kuritsyn. Jälkimmäinen jopa päätti perustaa oman seuran puolivälissä 1480s.

Vaikka kasvava suosio tämän uskonnollisen liikkeen Novgorodissa ja Moskovassa, Ivan III oli varottava, että se voisi peruuttamattomasti soluttautua laajempi massat tavallisten ihmisten ja riistää häneltä kirkollinen tukea hänen ulkopolitiikkaa. Todellakin, kieltäminen Kolminaisuuden ja Kristuksen jumaluuteen tuhoaisi kristinusko, kun taas kannattajat vastustivat papiston ja maallisten viranomaisten olisi vahingoittanut koko yhteiskuntaa. Tämä teki Ivan III luopumaan ajatuksia maallistuminen ja liittolainen kanssa papiston.

Vaino

Taistelu kannattajia on päättämässä igumeeni Joseph Volotsky ja hänen seuraajansa ja arkkipiispa Gennadi Novgorodin. Kun paljastamiseksi kannattajia Novgorodissa noin 1487, Gennadi kirjoitti useita kirjeitä muille kirkonmiehille usean vuoden kehottamalla niitä koolle sobors tavoitteena "ei keskustella niistä, mutta polttaa ne." Tällaiset neuvostot pidettiin 1488, 1490, 1494 ja 1504. neuvostot laittomaksi uskonnollinen ja ei-uskonnollisten kirjojen ja aloitti niiden polttaminen, tuomittiin useita ihmisiä kuolemaan, lähetti kannattajat maanpakoon, ja excommunicated niitä. Vuonna 1491, Skhariya Juutalainen toteutettiin Novgorodin mukaisessa järjestyksessä Ivan III. Lisää kannattajia teloitettiin Gennady hyväksynnän, mukaan lukien arkkimandriitta Kassian on Iuriev luostari, Nekras Rukavov, Pskovian munkki Zakhar ja muut.

Loppuun mennessä 15-luvulla, joitakin kannattajia jäi suojeluksessa Jelena Stefanovna ja hänen poikansa Tsarevich Dmitri. Kuitenkin 1502 Dmitry oli riisuttu hänen otsikon. Heti kun Ivan III kuoli 1505, Jelena ja Dmitri pidätettiin ja vangittiin jättäen kannattajat alttiina hyökkäyksille viranomaisilta. Vuonna 1504, DIAK Ivan-Volk Kuritsyn, Dmitri Konoplev ja Ivan Maksimov poltettiin roviolla. Muut kannattajat karkotettiin, vangittu tai excommunicated. Feodor Kuritsyn n kannattajia klubi lakkasi olemasta.

19th-luvun ryhmät

Vuoden alussa 19th century, useita yhteisöjen ilmestyi Tula, Voronezh ja Tambov, joka seurasi juutalaisten perinteet ja halachaa. Heidät kutsutaan myös zhidovstvuyuschiye ja vainottiin ankarasti aikoina Nicolas I. alusta lähtien 20-luvulla, ne on myös kutsuttu iudeystvuyuschie, mistä iudeystvo, neutraali termi juutalainen uskonto. Nyt ne ovat yleensä pidetään osana juutalaisen kansan ja jotkut heistä ovat muuttaneet Israeliin. Nämä ryhmät kuitenkaan eivät liity opetuksen Skhariya.

Edellinen artikkeli Lahko Skhariya Juutalainen
Seuraava artikkeli Lisää